靈樞/病傳第四十二
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黃帝曰：余受九針于夫子，而私覽于諸方，或有導引行氣，喬摩、灸、熨、刺、?、飲藥之一者，可獨守耶，將盡行之乎？岐伯曰：諸方者，眾人之方也，非一人之所盡行也。
黃帝曰：此乃所謂守一勿失，萬物畢者也。今余已聞陰陽之要，虛實之理，傾移之過，可治之屬，愿聞病之變化，淫傳絕敗而不可治者，可得聞乎？岐伯曰：要乎哉問也，昭乎其如日醒，窘乎其如夜瞑，能被而服之，神與俱成，畢將服之，神自得之，生神之理，可著于竹帛，不可傳于子孫。
黃帝曰：何謂日醒？岐伯曰：明于陰陽，如惑之解，如醉之醒。黃帝曰：何謂夜瞑？岐伯曰：瘖乎其無聲，漠乎其無形，折毛發理，正氣橫傾，淫邪泮衍，血脈傳溜，大氣入臟，腹痛下淫，可以致死，不可以致生。
黃帝曰：大氣入臟，奈何？岐伯曰：病先發于心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾，三日不已，死。冬夜半，夏日中。
病先發于肺，三日而之肝，一日而之脾，五日而之胃，十日不已，死。冬日入，夏日出。
病先發于肝，三日而之脾，五日而之胃，三日而之腎，三日不已，死。冬日入，夏蚤食。
病先發于脾，一日而之胃，二日而之腎，三日而之膂膀胱，十日不已，死。冬人定，夏晏食。
病先發于胃，五日而之腎，三日而之膂膀胱，五日而上之心，二日不已，死，冬夜半，夏日昳。
病先發于腎，三日而之膂膀胱，三日而上之心，三日而之小腸，三日不已，死。冬大晨，夏晏晡。
病先發于膀胱，五日而之腎，一日而之小腸，一日而之心，二日不已，死。冬雞鳴，夏下晡。
諸病以次相傳，如是者，皆有死期，不可刺也；間一臟及二、三、四臟者，乃可刺也。
病傳第四十二注釋
③大氣：這里指彌漫的邪氣。
④冬入定，夏晏食：入定，古代的戌時，即晚上七點到九點的時候，此時正是人們夜晚剛入睡的時間；晏食，指吃晚飯，時辰為酉時，即下午五點到七點之間。
⑤昳（yì）：午后未時，即下午一點到三點之間。
病傳第四十二參考白話譯文
黃帝說：我從先生這里學習了九針的知識，自己又閱讀了一些方書，其中有導引行氣、按摩、灸、熨、針刺、火針及服藥等療法，在應用時，是只采取其中的一種療法呢，還是同時采用多種療法呢？岐伯說：方書上所談到的各種療法，是為適應治療許多人的不同疾病的，并不是對一個病人將多種療法都使用上的。
黃帝說：這就是掌握了一個總的原則而不遺忘，就能解決各種事物復雜的問題。現在我已經懂得了陰陽的要點，虛實的理論，因失于調護而造成的疾病，以及治愈疾病的各種方法，我希望了解疾病變化的情況，以及病邪傳變致使臟氣敗絕而不易救治的道理，你能告訴我嗎？岐伯說：這個問題至關重要。這些醫學道理，明白了它就像白天一樣頭腦清醒，如不明白就像在黑夜中閉上眼睛，什么都難以察覺，所以不但要接受和掌握這些道理，還要按照它去實際運用，聚精會神地體驗和探索，就能達到全部理解的境地，而在實際應用的過程中，也就會抓住要領，出神入化，得心應手，對這些理論，應當寫在竹帛上傳于后世，不應據為私有而只傳給自己的子孫。
黃帝說：什么是日醒？岐伯說：明白了陰陽的道理，就好像迷惑的難題得到明確的解答，又像在酒醉后清醒過來一樣。黃帝說：什么是夜瞑？岐伯說：病邪侵入人體后所引起的內部變化，既沒有聲音，也沒有形象，看不見、摸不著，就像在黑夜閉上眼睛一樣，什么都看不見，常在不知不覺之中出現了毛發毀折、腠理開泄多汗，若正氣大傷，而邪氣彌漫，可經過血脈傳到內臟，就會引起腹痛，臟腑功能逆亂，到了邪盛正虛的嚴重階段，就不易救治了。
黃帝說：邪氣侵入內臟后，會發生什么樣的病變？岐伯說：邪氣入臟，若疾病先發生在心，過一天就會傳到肺，三天就會傳到肝，五天就會傳到脾，如再過三天不愈，就會死亡，冬天死于半夜，夏天死于中午。
若疾病先發生在肺，過三天就傳到肝，一天就傳到脾，五天就傳到胃，如再過十天不愈，就會死亡，冬天死在日落的時候，夏天死在日出的時候。
若疾病先發生在肝，過三天就傳到脾，五天就傳到胃，三天就傳到腎，如再過三天不愈，就會死亡，冬天死在日落的時候，夏天死在吃早餐的時候。
若疾病先發生在脾，過一天就傳到胃，兩天就傳到腎，三天就傳到脊背和膀胱，如再過十天不愈，就會死亡，冬天死在夜晚，人們剛入睡的時候，夏天死在吃晚飯的時候。
若疾病首先發生在胃，過五天就傳到肝，三天就傳到脊背和膀胱，五天就上傳到心，如再過兩天不愈，就會死亡，冬天死在半夜，夏天死在午后。
若疾病首先發生在腎，過三天就傳到脊背和膀胱，三天就上傳到心，三天就傳到小腸，如再過三天不愈，就會死亡，冬天死在天亮的時候，夏天死在黃昏的時候。
若疾病首先發生在膀胱，過五天就傳到腎，一天就傳到小腸，一天就傳到心，如再過兩天不愈，就會死亡，冬天死在雞鳴的時候，夏天死在午后。
上述各臟發生疾病，都依相克的次序相傳，這樣就都有一定的死亡時間，所以不可用針刺；如果疾病傳變次序是間隔一臟相傳的，或傳至第二、三、四臟的，就可以用針刺治療。
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