太素/壽限
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| 黃帝內經太素 |
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平按：此篇自篇首至“故中年而壽盡矣”，見《靈樞》卷八第五十四《天年篇》。自“黃帝曰：其氣盛衰”至末，見《甲乙經》卷六第十二。自“黃帝問于岐伯曰：人年老而無子者”至末，見《素問》卷一第一《上古天真論》。
黃帝曰：人之夭壽各不同，或夭，或壽，或卒死，或病久，愿聞其道。
問有四意：夭、壽、卒死、病久。
平按：《靈樞》“人之夭壽”作“人之壽夭”；“或夭、或壽”作“夭壽”。
岐伯曰：
答中答其得壽，余三略之。得壽有九：
五臟堅固，
謂五臟形，堅而不虛，固而不變，得壽一也。
血脈和調，
謂血常和，脈常調，得壽二也。
肌肉解利，
謂外肌肉肉，各有分利，得壽三。
平按：注上“肉”字，恐是“內”字之誤。
皮膚緻密，
緻，大利反。謂皮腠閉密，肌膚緻實，得壽四。
營衛之行，不失其常，
謂營衛氣，一日夜，各循其道，行五十周，營衛其身，而無錯失，得壽五。
呼吸微徐，
謂吐納氣，微微不粗，徐徐不疾，得壽六。
氣以度行，
呼吸定息，氣行六寸，以循度數，日夜百刻，得壽七。
六腑化谷，
胃受五谷，小腸盛受，大腸傳導，膽為中精決，三焦司決瀆，膀胱主津液，共化五谷，以奉生身，得壽八。
津液布揚，
所謂泣、汗、涎、涕、唾等，布揚諸竅，得壽九也。
平按：注“涎”，袁刻作“液”。
各如其常，故能久長。
上之九種營身之事，各各無失，守常不已，故得壽命長生久視也。
平按：“久長”《靈樞》作“長久”。
黃帝曰：人之壽百歲而死者，何以致之？
問其得壽所由。
岐伯曰：使道隧以長，
謂有四事得壽命長：使道，謂是鼻空使氣之道；隧以長，出氣不壅。為壽一也。
其墻高以方，
鼻之明堂，墻基高大方正，為壽二也。
通調營衛，三部三里，
三部，謂三焦部也。三里，謂是膝下三里，胃脈者也。三焦三里，皆得通調，為壽三。
起骨高肉滿，百歲乃得終也。
起骨，謂是明堂之骨。明堂之骨，高大肉滿，則骨肉堅實，為壽四也。由是四事，遂得百歲終也。
黃帝曰：其不能終壽而死者，何如？
問其夭死。
平按：《靈樞》自“黃帝曰：其不能終壽而死者”至“故中年而壽盡矣”一段，敘次在“形骸獨居而終矣”之后。
岐伯曰：其五臟皆不堅，
夭者亦四：五臟皆虛，易受邪傷，為夭一也。
使道不長，空外以張，喘息暴疾，
使道短促，鼻空又大，泄氣復多，為夭二也。
平按：“不長”，袁刻作“不通”，依原鈔更正，《靈樞》亦作“不長”。
又卑基墻，
鼻之明堂，基墻卑下，為夭三也。
薄脈少血，其肉不實，數中風，血氣不通，真邪相攻，亂而相引，
脈小血少，皮肉皆虛，多中外邪，血氣壅塞，真邪相攻，引亂真氣，為夭四。
平按：《靈樞》“不實”作“不石”；“中風”作“中風寒”。
故中年而壽盡矣。黃帝曰：善。
黃帝聞夭壽之所由，故贊述之也。
平按：“故中年而壽盡矣”，《靈樞》作“故中壽而盡也”。
黃帝曰：其氣之盛衰，以至其死，可得聞乎？
消息盈虛，物化之常，故人氣衰，時時改變，以至于死地，各不同形，故請陳之也。
岐伯曰：人生十歲，五臟始定，血氣已通，其氣在下，故好走。二十歲，血氣始盛，肌肉方長，故好趨。三十歲，五臟大定，肌肉堅固，血脈盛滿，故好步。四十歲，五臟六腑十二經脈，皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發鬢頒白，平盛不搖，故好坐。
血，營血也。氣，衛氣也。大盛，內盛也。始疏，外衰。
平按：《甲乙經》“人生”作“人年”；“始疏”作“始開”；“頹落”作“剝落”；“發鬢”作“鬢發”。《靈樞》“鬢”作“頗”；“頒”作“斑”。又按：原鈔“平盛不搖”，“平”字傍有“丕，彼悲反，大也”六字，疑“平盛”應作“丕盛”，別本作“丕”。
五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明。六十歲，心氣始衰，喜憂悲，血氣懈惰，故好臥。七十歲，脾氣虛，皮膚枯。八十歲，肺氣衰，魄離，魄離故言喜誤。九十歲，腎氣焦，臟枯，經脈空虛。百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。
肝為木，心為火，脾為土，肺為金，腎為水，此為五行相生次第，故先肝衰，次第至腎也。至于百歲，五臟虛壞，五神皆去，枯骸獨居，稱為死也。
平按：“始減”，《靈樞》作“始滅”。“喜憂悲”，《靈樞》作“苦憂悲”，《甲乙經》作“乃善憂悲”。又《甲乙經》“惰”作“墮”；“皮膚枯”作“皮膚始枯，故四肢不舉”。“魄離”二字，《靈樞》不重，《甲乙經》作“魂離魄散”。“喜誤”，《靈樞》、《甲乙經》均作“善誤”。“臟枯”，《甲乙經》作“臟萎枯”。《靈樞》“臟”上有“四”字，下無“枯”字。又《甲乙經》“百歲”上有“至”字；“終”下有“盡”字。
黃帝問于岐伯曰：人年老而無子者，材力盡邪？將天數然？
材力，攝養之力也。天數，天命之數也。
平按：《甲乙經》無此一段及下“岐伯曰”三字。
岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，更齒發長。
腎主骨發，故腎氣盛，更齒發長。
平按：“更齒”《素問》、《甲乙經》均作“齒更”。
天癸，精氣也。任沖脈起于胞中下極者也，今天癸至，故任脈通也，伏沖之脈起于氣街，又天癸至，故沖脈盛也。二脈并營子胞，故月事來以有子也。
平按：“天癸”《甲乙經》作“天水”，下同。“伏沖”《素問》作“太沖”，新校正云：“《太素》作伏沖，下同。”與此正合。
真牙，后牙也。長極，身長也。
四七，筋骨堅，發長極，身體盛壯。
身之筋、骨、體、發，無不盛極。
五七，陽明脈衰，面始焦，發始惰。
陽明脈起于面，行于頭，故陽明衰，面與發始焦落。
平按：“始焦”《甲乙經》作“皆焦”；“惰”作“白”，《素問》作墮。
六七，三陽脈衰于上，面皆焦，發白。
三陽，太陽、少陽、陽明也。三陽脈俱在頭，故三陽衰，面焦發白。
平按：“發白”《素問》作“發始白”，《甲乙經》無此一段。
七七，任脈虛，伏沖衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子。
平按：“伏沖衰少”《素問》、《甲乙經》作“太沖脈衰少”。
丈夫年八歲，腎氣實，發長齒更。二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢寫，陰陽和，故能有子。三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。四八，筋骨隆盛，肌肉滿。五八，腎氣衰，發惰齒藁。六八，陽氣衰于上，面焦，鬢發頒白。七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。八八，則齒發去。
齒藁者，骨先衰，肉不附，故令齒枯也。
平按：“寫”《甲乙經》作“瀉”，下同。“肌肉滿”，《素問》、《甲乙經》均作“肌肉滿壯”。“陽氣衰于上”《素問》作“陽氣衰竭于上”。“腎臟衰”《甲乙經》作“腎氣衰”。
腎則生水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃寫。今五臟皆衰，［平按：《素問》、《甲乙經》“生水”均作“主水”；“乃寫”均作“乃能瀉”。以下據《素問.上古天真論》及《甲乙經.形氣盛衰大論》補入。］筋骨解墮，天癸盡矣，故發鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。
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