太素/知祝由
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| 黃帝內經太素 |
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平按：此篇自篇首至末，見《素問》卷四第十三《移精變氣論篇》。
黃帝問于岐伯曰：余聞古之治病者，唯其移精變氣，可祝由而已也。今世治病，毒藥治其內，針石治其外，或愈或不愈，何也？
上古之時有疾，但以祝為去病所由，其病即已。今代之人，苦于針藥而療病不愈者，為是病有輕重？為是方術不妙？
平按：《素問》無“于岐伯”三字。“古之治病者”，“者”字《素問》無；“而已”下無“也”字。
岐伯曰：往古民人，居禽獸之間，
上古禽獸多而人少，人在禽獸之間，巢居以避禽獸，故稱有巢氏也。
平按：《素問》“曰”上有“對”字；“人”上無“民”字。
動作以避寒，陰居以避暑，
以躁勝寒，故動作以避寒。以靜勝熱，故陰居以避暑。
內無眷慕之累，外無申宦之形，此恬惔之世，邪不能入也。故毒藥不治其內，針石不治其外，故可移精祝由而已也。
既為恬惔之世，有性莫不恬惔自得。恬然自得，內無眷慕之情；惔然至樂，外無申宦之役。申宦不役于軀，故外物不形；眷慕不勞于志，故內欲不累。內外恬惔，自然泰和，外邪輕入，何所深哉？是以有病以祝為由，移精變氣去之，無假于針藥也。
平按：“申宦”《素問》作“伸官”；“惔”作“憺”。新校正云：“全元起，伸作臾。”注“既”，袁刻作“此”。新校正云：“全元起云：祝由，南方神。”
當今世不然，憂患琢其內，苦形傷其外，
眷慕起于心，則憂其內；申宦苦其形，則傷于外也。
平按：《素問》“世”上有“之”字；“琢”作“緣”。
又失四時逆順、寒暑之宜，賊風數至，陰虛邪朝夕，內至五臟骨髓，外傷空竅肌膚，故所以小病必甚，大病必死者，故祝由不能已也。黃帝曰：善。
夏則涼風以適情，冬則求溫以從欲。不領四時逆順之宜，不依冬夏寒暑之適，由是賊風至于腠理，虛邪朝夕以傷體。虛邪傷體，內入臟而客髓；賊風開腠，外客肌以傷竅。所以微疾積而成大病也。加而致死，苦之針藥尚不能愈，況祝由之輕其可遣也。
平按：“逆順”《素問》作“從逆”；“虛”上無“陰”字。
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