扁鵲
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扁鵲(公元前5世紀)，戰國時期醫學家。中醫早期脈診的倡導者。名秦越人。渤海郡鄚;(今河北任丘)人。相傳扁鵲為遠古時的名醫之號，因秦越人精于醫術，故人亦稱其為扁鵲。年輕時從長桑君學醫，盡得其傳。他善于診斷，尤精于望診和脈診。史載他以望診判斷齊桓侯的病癥，由淺入深，并預言其預后不佳。齊侯因拒絕接受診治，其病果然不起。扁鵲又曾準確地診斷虢國太子的“尸厥”證(假死)，并用針熨諸法救治而愈。司馬遷《史記.扁鵲倉公列傳》中稱：“今天下言脈者，由扁鵲也”，并盛贊扁鵲醫德高尚。扁鵲有“六不治”的名言，其中“信巫不信醫”、“驕姿不論于理”、“輕身重財”者不治，至今仍有現實意義。又據載，扁鵲當時曾游走各國，并隨俗而變，或為帶下醫(婦科醫)，或為小兒醫，或為耳目痹醫；醫術高明，既能施針砭，又能用湯熨。據傳《難經》為其所作，其內容以討論脈診為主。
扁鵲，是戰國時勃海郡鄭地的人，原名秦越人。“扁鵲”一詞原本為古代傳說中能為人解除病痛的一種鳥，秦越人醫術高超，百姓敬他為神醫，便說他是“扁鵲”，漸漸地，就把這個名字用在秦越人的身上了。
扁鵲云游各國，為君侯看病，也為百姓除疾，名揚天下。他的技術十分全面，無所不通。在邯鄲聽說當地尊重婦女，便做了帶下醫（婦科醫生）。在洛陽，因為那里很尊重老人，他就做了專治老年病的醫生。秦國人最愛兒童，他又在那里做了兒科大夫，不論在哪里，都是聲名大振。
一天，晉國的大夫趙簡子病了。五日夜不省人事，大家十分駭怕，扁鵲看了以后說，他血脈正常，沒什么可怕的，不超過三天一定會醒。后來過了兩天半，他果然蘇醒了。
有一次，扁鵲路過虢國，見到那里的百姓都在進行祈福消災的儀式，就問是誰病了，宮中術士說，太子死了已有半日了。扁鵲問明了詳細情況，認為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的“尸厥”癥，鼻息微弱，像死去一樣，便親去察看診治。他讓弟子磨研針石，刺百會穴，又做了藥力能入體五分的熨藥，用八減方的藥混合使用之后，太子竟然坐了起來，和常人無異。繼續調補陰陽，兩天以后，太子完全恢復了健康。從此，天下人傳言扁鵲能“起死回生”，但扁鵲卻否認說，他并不能救活死人，只不過能把應當活的人的病治愈罷了。
還有一次，扁鵲來到了蔡國，蔡桓公知道他聲望很大，便宴請扁鵲，他見到蔡桓公以后說：“君王有病，就在肌膚之間，不治會加重的。”蔡桓公不相信，還很不高興。5天后，扁鵲再去見他，說道：“大王的病已到了血脈，不治會加深的。”蔡桓公仍不信，而且更加不悅了。又過了5天，扁鵲又見到蔡桓公時說，“病已到腸胃，不治會更重”，蔡桓公十分生氣，他并不喜歡別人說他有病。5天又過去了，這次，扁鵲一見到蔡桓公，就趕快避開了，蔡桓公十分悶，就派人去問，扁鵲說：“病在肌膚之間時，可用熨藥治愈；在血脈，可用針刺、砭石的方法達到治療效果；在腸胃里時，借助酒的力量也能達到；可病到了骨髓，就無法治療了，現在大王的病已在骨髓，我無能為力了。”果然，5天后，蔡桓侯身患重病，忙派人去找扁鵲，而他已經走了。不久，蔡桓公就這樣死了。
可見，扁鵲的望診技術出神入化，真是“望而知之謂之神”的神醫了。在中醫的診斷方法里，望診在四診當中居于首位，十分重要，也十分深奧，要達到一望即知的神奇能力更是非同尋常。這三個例子都是非常有名的醫學故事，“起死回生”、“諱疾忌醫”的成語也出于此。相傳扁鵲名聲過大，因為受到秦國太醫李謐嫉妒而被其害死了。
中醫學的一部經典之作《難經》相傳為秦越人所作，但從內容上看應該是《黃帝內經》成書以后問世的作品，成書于漢代。其內容深奧，是中醫學不可多得的理論著作之一。因此，古人將該書托名秦越人所著，也表示扁鵲在人們心目中占有很高的地位，借其名以示書的重要性，也表達了人們對他的尊敬與懷念。
《難經》不但在理論方面豐富了祖國醫藥學的內容，而且在臨床方面頗多論述。除針灸之外，還提出了“傷寒有五”的理論，對后世傷寒學說與溫病學說的發展產生了一定的影響。《難經》對診斷學、針灸學的論述也一直被醫家所遵循。對歷代醫學家理論思維和醫理研究有著廣泛而深遠的影響。
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