A+醫(yī)學百科 >> 唯意志論

唯意志論(voluntarism)，一種主張意志是宇宙的本體、意志高于理性的唯心主義和非理性主義哲學。產(chǎn)生于19世紀20年代的德國，流行于19世紀下半期和20世紀初，主要代表人物是德國的A.叔本華和F.W.尼采。

叔本華用“意志”代替了I.康德的“物自體”，認為意志是整個世界的基礎(chǔ)，是終極的實在，一切事物都是意志的表現(xiàn)，思想也是意志的派生物。在他看來，世界是意志及其表象，表象上溯到理智，但最終歸結(jié)為意志，而作為宇宙本體的意志是一種完全敵視客觀物質(zhì)世界的神秘的生活力，亦即一種盲目的、無理性的、永不衰竭的創(chuàng)造力。這個意志無所不在，永不死滅。它在人心中表現(xiàn)為沖動、本能、奮進、渴望和要求。叔本華指出，意志是真實的自我，肉體是意志的表現(xiàn)，先有我要生出來的意志，然后才生出我的肉體和各種器官，就連植物的向光性以至物體的引力和斥力等等，都是意志的表現(xiàn)。他把理性置于意志的支配之下，認為意志統(tǒng)率知覺、記憶、想象、判斷和推理，人的思想、理性應(yīng)當服從神秘的、無從解釋的意志。唯意志論用意志解釋宇宙萬物，完全否定了自然界和人類社會獨立于主觀意志之外的客觀存在及其規(guī)律性，同時也否定理性思維認識世界的可能性。

叔本華認為意志不僅是產(chǎn)生萬物的根源，也是世上一切罪惡和痛苦的根源，任何意志都要表明為自我奮斗，它永遠得不到滿足，所以痛苦也永無終極。他提出，達到幸福的唯一辦法就是完全棄絕生存意志，做到絕對地無動于衷，以求解脫。

尼采繼承了叔本華的唯意志論，拋棄其消極悲觀因素，宣揚積極行動的“權(quán)力意志論”。他給叔本華提出的那種無目的、無意義的單純的生命意志以一定的目的和意義。這個目的就是渴望統(tǒng)治、渴望權(quán)力。他認為追求和發(fā)揮要求統(tǒng)治的權(quán)力意志，既是宇宙的本質(zhì)，又是自然和社會的唯一動力，也是最高的生活原則和道德原則。他把戰(zhàn)爭看作是權(quán)力意志的最高實現(xiàn)，認為強力就是道德。

尼采是一個反理性主義者，認為人的感覺、思維等都不過是意志的表現(xiàn)并受意志的支配，人的一切行動都受意志的主宰，是意志所創(chuàng)造的活動。在他看來，如果認為理性高于意志，那就否定了意志的這種創(chuàng)造性。他也否認理性能把握世界的本質(zhì)，即意志。

以叔本華和尼采為代表的唯意志論，特別是其非理性主義傾向，對19世紀末20世紀初流行于德、法等國的生命哲學和歷史哲學，尤其對H.柏格森的直覺主義，以及存在主義和實用主義等都發(fā)生了很大的影響。它開創(chuàng)了現(xiàn)代西方哲學中的一種思潮，反映了現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級中最反動、腐朽的階層的要求，是20世紀上半葉德國法西斯主義的思想來源之一。

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