A+醫(yī)學(xué)百科 >> 心身平行論

心身平行論(psychophysical parallelism)，認(rèn)為心與身是兩種本質(zhì)不同的東西，雖相伴隨地發(fā)生變化卻并無因果聯(lián)系的心身關(guān)系理論。這是在心身交互作用論之外的另一種典型的心身關(guān)系二元論。

由柏拉圖首先提出的二元論就是一種平行論。他認(rèn)為心和身是兩種分離的且不相互作用的實(shí)體。R.笛卡爾接受了心身分離的觀點(diǎn)但作出了二者相互作用的看法。由于難以說明非物質(zhì)實(shí)體的心如何能影響物質(zhì)實(shí)體的身或?qū)⒍哧P(guān)系顛倒過來這個難題，在笛卡爾之后又出現(xiàn)了G.W.von萊布尼茨的預(yù)成和諧論的心身平行論。萊布尼茨認(rèn)為，宇宙由無限多的單子構(gòu)成，單子有其自身的運(yùn)動和發(fā)展，但就其本性、單元性而言是不變的，不同單子之間不能相互影響，而僅由上帝的預(yù)定才使二者和諧一致地活動。因此，從表面看二者似有因果關(guān)系，但實(shí)際各不相干，正像兩座時鐘走時完全一致但彼此互不影響一樣。后來提出心腦平行論的是D.哈特利。他認(rèn)為神經(jīng)內(nèi)的震動與感覺、運(yùn)動相平行，腦內(nèi)的微震則與觀念相平行。

在心理學(xué)中，心身平行論的主要代表人物是A.培因。他把身體作為一個閉合的因果系統(tǒng)，因和果的能量相等，而心則為另一因果系統(tǒng)，二者相互平行，統(tǒng)一而不可分解。到19世紀(jì)，幾乎所有的生理心理學(xué)家都是平行論者。如W.馮特就認(rèn)為心理活動和腦活動各有其獨(dú)立的因果系列，兩個系列相互平行而無因果聯(lián)系。

心身平行論雖然避免了心身相互作用論所面臨的難題，但由于它既在理論上有不可克服的困難，又在實(shí)踐上與日常生活實(shí)際相背離，所以這一理論雖曾流行于18世紀(jì)到20世紀(jì)初，但在現(xiàn)代心理學(xué)界已基本無人信從。

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